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圣者龙树菩萨略传
诸位大德都曾用“彻见甚深义之圣者龙树菩萨”之美称向尊者表示过由衷的赞叹！
圣者龙树菩萨，是于过去无边无量劫中发心，并于众多无量大劫中精勤不断地积累二资，又于不可言说的世间界中利益无量众生，为了此间刹土佛法的兴盛而应世化现的。
佛陀也曾亲口授记过有关圣者龙树菩萨降临于此娑婆世界，并广弘佛法的内容。有关佛陀授记龙树菩萨为此间刹土佛法之兴旺而出世，并...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501588763.html
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一派后来出云门法眼曹洞三宗，各有其接引后学之习惯方法，谓之五家家风，荷泽一派，传至圭峰宗密，本有华严宗人，未能担荷曹溪宗旨，而企图调和宗教，落于言诠，遂使荷泽绝嗣，而南岳青原独被后世认为曹溪嫡派，兹表示...事实上菩提达磨所传之禅法，确是以“不立文字，直指人心，见性成佛”为宗旨的，此种直接表示佛性之方法，释迦见诸应用者不只一次，如“世尊示随色摩尼珠问五方天王：此珠作何色，时五方天王，互说异色，世尊藏珠，复枱...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389260.html
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原则上讲，超感官知觉的任何证据，也就是人类人格在死后续存的证据。
因为正如“超感官知觉”的词义所表示，既然人有不依赖感官和大脑活动的知觉，那么这种知觉不会随肉体之死亡而消失，便是顺理成章的推论了。...
陈兵
|五明研究|
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表示对神山的崇敬。但转神山之节日不是每年都有，例如康巴藏区甘孜县境内的东谷奶龙山的转神山活动是每逢鸡年为一次，当地人说是观音菩萨、文殊菩萨、金刚手大势至菩萨于藏历鸡年在东谷奶龙山上聚会众神，此说在藏乡...
不详
|五明研究|
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大系中的说一切有部系没有说到，表示古型的＜经分别＞还没有这一部份；大众部与分别说部的广律，有揭示制立学处的究极理想，应是后出的；而与三月食马麦的传说相结合，暗示出家学道要能恬澹精苦，则是分别说部的新编。...
清德法师
|五明研究|
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平等，而视我宛若寇仇的——这大概也是“近亲相嫉”吧！这种对我的敌视，甚至可以“无限上纲”到：只要我赞同的，一定表示反对，即连这种反对，已经失去了一个“为佛弟子”者的基本立场，也都在所不惜！这次佛诞放假...
昭慧法师
|五明研究|
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砸在地上，力量之大让人瞠目结舌，似乎要把对方一脚踩扁，然后双手叉腰，猛地甩头，斜视对方，用形体语言表示己方的威武。双方后面的仪仗兵继续跟上，同样是一副耀武扬威的样子不断冲上来，高抬腿猛踏脚，昂首挺胸...
不详
|五明研究|
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碑碣载：六祖坪复兴寺曾是神秀修行处。神秀是禅宗北宗创始人，慧能是禅宗南宗创始人，二人皆为禅宗五祖弘忍门下弟子，神秀有“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”一偈，表示对佛教教义的理解，未得...
李厚之 张会
|五明研究|
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─忏悔。“忏名陈露先恶，悔名改往修来。” 〔隋〕智：《摩诃止观》卷七，见《大正藏》第46册，第98页。） 人生在世，谁能无过！忏悔便是在做了错事之后知错改过之表示，也是不甘堕落、向上升进 之心志；...
任宜敏
|五明研究|
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转，乃至圆证无上正觉，中间必有转凡成圣的过程。[20] 因此，般若经中的声闻圣者，虽未必都能回小向大，但这并不必然表示可以逆推而达成“菩萨一定都是异生”的结论。
因此笔者认为，性空大乘（《法华经...之外，依经论之理论脉络以观，瑜伽行派会主张三乘究竟，毋宁才是正常的。[41]
（三）本有论与新熏说
既然五种种姓本自具足，那就表示三乘圣者的无漏种子是本有的，然则后天努力以修习三学六度，不...
释昭慧
|五明研究|
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